فَقَالَ أَبِي : رَوَاهُ حمَّاد بْنُ سَلَمة ( 1 ) ، عَنْ عَطاء بْنِ السَّائِبِ ، عن مُرَّة ، عن عبد الله ( 2 ) ، موقوفً ( 3 ) . قلتُ : فأيُّهما الصَّحيح ؟ قَالَ : هَذَا مِنْ ( 4 ) عَطاء بْنِ السَّائِبِ ؛ كَانَ يَرْفَعُ الحديثَ مَرَّةً ، ويُوقِفه أُخْرَى ، والناسُ ( 5 ) يُحَدِّثون مِنْ وُجُوهٍ عَنْ عبد الله موقوفً ( 6 ) . ورواه الزُّهري ( 7 ) ، عن عُبَيدالله بن عبد الله ، عَنِ ابْنِ ( 8 ) مَسْعُودٍ ، مَوْقُوفٌ ( 9 ) ، وذكر أشياءَ من هَذَا النحو موقوف ( 10 ) .

--> ( 1 ) روايته أخرجها ابن جرير الطبري في " تفسيره " ( 5 / 574 رقم 6174 ) . ( 2 ) في ( ف ) : « عبيد الله » . ( 3 ) كذا بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة ، وقد تقدم التعليق عليها في المسألة رقم ( 34 ) . ( 4 ) في ( ش ) : « هذا خطأ من » . ( 5 ) أخرجه ابن جرير الطبري ( 5 / 573 رقم 6171 و 6172 و 6176 ) من طريق عمرو بن قيس الملائي ، وإسماعيل ابن عليّة ، وجرير بن عبد الحميد ، ثلاثتهم عن عطاء بن السائب ، به موقوفًا على عبد الله ، غير أن ابن علية شك في روايته ، فقال : « عن أبي الأحوص ، أو عن مرة » . وذكر ابن كثير في " تفسيره " ( 1 / 475 ) أن مسعر بن كدام رواه عن عطاء موقوفًا أيضًا ، ولم نجد من أخرج روايته . ( 6 ) كذا في جميع النسخ بحذف ألف تنوين النصب ، على لغة ربيعة ، وقد تقدم التعليق عليها في المسألة رقم ( 34 ) . ( 7 ) روايته أخرجها عبد الرزاق في " تفسيره " ( 1 / 109 ) فقال : نا معمر ، عن الزهري ، فذكره . ومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن جرير في " تفسيره " ( 5 / 574 رقم 6173 ) . وذكر ابن كثير في " تفسيره " ( 1 / 475 ) أن ابن مردويه أخرجه من طريق هارون الفروي ، عن أبي ضمرة ، عن ابن شهاب الزهري ، به ، لكنه رفعه . وأخرجه ابن المبارك في " الزهد " ( 1435 ) عن فطر بن خليفة ، والإمام أحمد في " الزهد " ( ص 196 ) من طريق سعيد ابن مسروق ، كلاهما عَنِ المسيب بْن رافع ، عَنْ عامر ابن عبدة ، عن عبد الله بن مسعود ، به ، موقوفًا عليه . ( 8 ) في ( ت ) : « أبي » . ( 9 ) كذا في جميع النسخ على لغة ربيعة ، كسابقتها . ومن قوله : « ورواه الزهري . . . » إلى هنا سقط من ( ف ) ؛ لانتقال النظر . ( 10 ) كذا في جميع النسخ ، وهي أيضًا على لغة ربيعة ، كسابقتها ، إلا أن الأَوْلى هنا أن يقال : « موقوفة » .